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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    句。[8]这在《文心雕龙》中确属一个很突出的现象,其实没有这样的统计,人们也看到了这样的事实,不过没有如此精确而已。正是由于这个显而易见的原因,众多研究者把目光集中到了“六经之首”的《周易》。敏泽认为...

    杨文虎

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    是不明 佛心 的误会,佛教讲空是为了治疗 有 病; 有 病既除, 空 药便无所施。不明于妙而一昧于 空 ,就会患上更甚于 有 病的 空 病。在论述三教关系时,真可也是快人快语: 我得仲尼之心而窥六经,...

    不详

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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用  引论  学术界一般对体用论有三个认识:“体用”是中国传统哲学固有的本体论范畴,先秦已有萌芽;佛教是吸收了儒道的体用思想才发展出自己的体用论;宋代理学体用论的源头在先秦儒道元典之中。  然而,先秦儒道之说往往事上言事,体用相遗,既无“体用”并称之名,也无明显的“体用”对待之论,缺乏将本体现象区分对待的逻辑思维,故李颙说:“‘体用’二字相连并称,不但六经之所...

    不详

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    是不明 佛心 的误会,佛教讲空是为了治疗 有 病; 有 病既除, 空 药便无所施。不明于妙而一昧于 空 ,就会患上更甚于 有 病的 空 病。在论述三教关系时,真可也是快人快语: 我得仲尼之心而窥六经,...

    不详

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    而身长修,治国而国太平。 又说: 以六经训俗士,以方术授知音。 因此,葛洪的《抱朴子》,是他儒道双修思想的记录。  2。兴儒学以匡世的政治哲学  葛洪曾明确地指出,自己著书立说的目的,旨在于 兴儒教以...

    不详

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    的启蒙日子,打下了慧远中国古典学问的  基础,他「少为诸生,博综六经,尤善老庄....虽宿儒英达莫  不服其深致。」(注7)  从公元三四九年石虎死亡起,华北经历一连串的灾难,冉  闵大杀胡人,不少...

    周伯戡

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    首先认为「西教之强,凭借国力」,此处的「教」指的是基督教,即是「宗教」(religion),第二部份梁氏以为六艺和六经为孔子之教,此处的「教」较接近于「学说」、「论理」,而少有信仰的成分;最后,梁氏...

    王俊中

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    道。况庄又不及老,而宋儒肤见至此,可哂也。或又 云﹕「解佛经者多用引六经、诸子,何也﹖噫﹗此方 文字惟孔老为之极,不此之引,...出世,则自 应穷高极深,方成解脱,而于家国天下,不无稍疏。 盖理势自然,无足怪者。若定谓儒即是佛,则六经、 论、孟诸典璨然备...

    王煜

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    知识,这里指的是儒家的「六艺」:特别是六经。本文下云:「诗书是业」。「圆觉经大疏本序」中、宗密自称「髫专鲁诰,冠讨坟典」。   〔龆年〕 「圆觉经大疏钞」引「陆韵」语:「髫者、小儿发也」。「髫龀之年,...

    冉云华

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  • 东林十八高贤传

    东林十八高贤传  志磐法师增修  慧远法师  法师慧远,姓贾氏,雁门楼烦人。幼而好学,年十三,随舅令狐氏,游学许、洛。博综《六经》,尤善《庄》《老》。宿儒先进,莫不服其深致。二十一,欲渡江从学范宁,适石虎暴死,南路梗塞,有志不遂。  时沙门释道安,建刹于太行常山。一面尽敬,以为真吾师也。初闻安师讲《般若经》,豁然开悟,叹曰:“九流异议,皆糠秕耳!”遂与母弟慧持,投簪受业。精思讽诵,以夜继昼,因求...

    志磐法师

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